![\"\"](\"https:\/\/elsenatus.es\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/patrona-636x1024.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\nMuchas son las devociones que han presidido en alg\u00fan momento procesiones de rogativas. As\u00ed, tenemos ejemplos conocidos como, entre otros: San Sebasti\u00e1n (en tiempos de epidemias, al ser considerado desde la Edad Media como el santo protector contra las mismas), a Santa Ana, al Se\u00f1or del Refugio y, sobre todo, al Santo Cristo de la Vera Cruz y Nuestra Se\u00f1ora de los Remedios,<\/p>\n\n\n\n
En el siglo XVII, las epidemias obligaron a improvisar hospitales o degredos como el de San Sebasti\u00e1n, o el que se dispuso en las Pe\u00f1as del Resbaladero (como tambi\u00e9n era conocido en la \u00e9poca el cerro de Santa Ana), lugares ambos apartados de la aglomeraci\u00f3n urbana por aquel entonces. Estos hospitales eran mantenidos por el Concejo y las cofrad\u00edas, las cuales, en la pr\u00e1ctica, se dedicaban en la mayor\u00eda de los casos a la atenci\u00f3n de enfermos. De esta centuria se conoce adem\u00e1s una nueva cofrad\u00eda de atenci\u00f3n hospitalaria: la del Nazareno de las Cinco Llagas, encargada del hospital que en 1596 levant\u00f3 la tambi\u00e9n hospitalaria cofrad\u00eda de San Mart\u00edn en la calle Corredera, y que a\u00f1os despu\u00e9s \u2013 en 1644 \u2013 pasa a tener capilla propia en el lugar donde en 1666 se establecer\u00e1n las Agustinas Recoletas.<\/p>\n\n\n\n
En cuanto a las procesiones de rogativas en la Edad Moderna, ya se conoce del siglo XVII algunas presididas por San Sebasti\u00e1n, Santa Ana y la Vera Cruz, con motivo de las epidemias o \u00abmal de contagio\u00bb, como se menciona en la documentaci\u00f3n, un mal que sufri\u00f3 la poblaci\u00f3n sobre todo entre los a\u00f1os 1649 y 1651.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n por motivos de sequ\u00eda en el a\u00f1o 1676. En esta ocasi\u00f3n, la escasez de agua y la consecuente falta de trigo supon\u00edan una gran tragedia para las gentes del lugar. Las actas del 18 de marzo de dicho a\u00f1o dan fe del p\u00fablico agradecimiento a la Se\u00f1ora Santa Ana por la llegada de la lluvia tan necesaria, y se acordaba en cabildo hacer novenario y fiesta a Santa Ana como acci\u00f3n de gracias. En 1679, debido al \u00abmal de contagio\u00bb vuelve a ser la antigua imagen Santa Ana (venerada en la capilla que a mediados del siglo XVI levant\u00f3 la duquesa Do\u00f1a Ana de Arag\u00f3n) a la que el Consejo de Justicia y Regimiento de Chiclana decidi\u00f3 hacer novenario, en esta ocasi\u00f3n con el Santo Cristo de la Vera Cruz. Esto tambi\u00e9n da cuenta de la estrecha vinculaci\u00f3n que exist\u00eda entre ambas cofrad\u00edas en la \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n
En el siglo XVIII las rogativas vendr\u00e1n motivadas sobre todo por las sequ\u00edas, dado el descenso de las epidemias que tanto castigaron a la poblaci\u00f3n en la centuria anterior. Aun as\u00ed, la poblaci\u00f3n tem\u00eda a los tiempos prolongados de falta de lluvias, que de hecho generaban situaciones graves de carest\u00eda, como sucedi\u00f3 en los a\u00f1os previos a 1738, a\u00f1o en el que tiene lugar la rogativa que m\u00e1s trascendencia ha tenido en la historia de la ciudad, tras la cual la Virgen los Remedios fue nombrada Patrona por el Clero y el Cabildo y se instituy\u00f3 su fiesta a perpetuidad. Las Actas Capitulares dan buena cuenta de ello, conformando toda una cr\u00f3nica del novenario que presidi\u00f3 Nuestra Se\u00f1ora de los Remedios, el traslado de la Virgen a la Iglesia Mayor \u2013 junto con el Se\u00f1or del Refugio \u2013 desde el antiguo convento de los Agustinos Ermita\u00f1os; como tambi\u00e9n queda reflejado el p\u00fablico agradecimiento tras la aparici\u00f3n de la ben\u00e9fica lluvia al tercer d\u00eda del comienzo de la novena, como se relata en este valioso documento en el que adem\u00e1s se detalla incluso c\u00f3mo hab\u00eda de celebrarse la fiesta de la Virgen (los gastos que deb\u00edan aportar tanto el Cabildo como el Clero y los cargos que deb\u00edan participar, con la creaci\u00f3n en el Consejo de Justicia y Regimiento de la figura del \u00abDiputado de fiestas de los Remedios\u00bb).<\/p>\n\n\n\n
Las rogativas, adem\u00e1s de reflejar la religiosidad popular, da cuenta del auge de ciertas cofrad\u00edas en determinados periodos, como tambi\u00e9n la acci\u00f3n de gracias cuando se daba por finalizada.En algunos casos, como el de Santa Ana de 1676 podr\u00eda tratarse de la primera vez que se celebraban festejos populares en honor de la santa, en acci\u00f3n de gracias tras las rogativas (y aunque quiz\u00e1s se prolongaran durante a\u00f1os, pasar\u00e1n por momentos de decadencia avanzado el tiempo, pues a mediados del siglo XVIII ser\u00e1 cuando se realiza su nueva ermita e imagen debido a la ruina de la anterior capilla).<\/p>\n\n\n\n
En el caso de la Virgen de los Remedios, que ya se festejaba desde tiempos remotos el 8 de septiembre, s\u00ed que queda este d\u00eda instituido como fiesta municipal a partir de las rogativas de 1738 al ser nombrada como Patrona.<\/p>\n\n\n\n
En 1745 tambi\u00e9n hay constancia nuevamente en las Actas Capitulares de la salida extraordinaria del Sant\u00edsimo Cristo de la Vera Cruz, que presidi\u00f3 un novenario por la falta de lluvias en el invierno de dicho a\u00f1o, siendo sacado por los capitulares y eclesi\u00e1sticos y llevado a la Iglesia Mayor, orden\u00e1ndose decir misas cada d\u00eda de la novena (la primera a expensas de los Propios del Ayuntamiento, y las dem\u00e1s por particulares, gremios y cofrades).<\/p>\n\n\n\n
Comenzando el siglo XIX con la epidemia de fiebre amarilla \u2013 que daba comienzo casi al final del verano del a\u00f1o 1800 \u2013 la Patrona fue sacada junto con el Santo Cristo de la Vera Cruz, finalizando la epidemia antes de finalizado el a\u00f1o. Tiempos despu\u00e9s se suceden las del c\u00f3lera morboasi\u00e1tico, de las que no constan v\u00edctimas tras la salida de la Virgen.<\/p>\n\n\n\n
Por Alberto Morales<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Fuentes:<\/p>\n\n\n\n . Romero Montalb\u00e1n, Jes\u00fas D.: El cerro de Santa Ana. Chiclana, historia y culto<\/em>. 2014.<\/p>\n\n\n\n