{"id":3202,"date":"2021-11-17T06:52:25","date_gmt":"2021-11-17T05:52:25","guid":{"rendered":"https:\/\/elsenatus.es\/?p=3202"},"modified":"2021-11-17T06:52:26","modified_gmt":"2021-11-17T05:52:26","slug":"la-virgen-de-la-soledad-cinco-veces-centeneria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elsenatus.es\/?p=3202","title":{"rendered":"La Virgen de la Soledad, cinco veces centeneria"},"content":{"rendered":"\n

Los primeros datos hist\u00f3ricos escritos sobre la Soledad en Chiclana de la Frontera datan de 1525, a\u00f1o en el que se recoge en el Catastro Provincial de C\u00e1diz conservado en el Archivo Hist\u00f3rico Provincial que ya era venerada en una capilla ubicada en el mismo lugar donde actualmente se encuentra, en un pago que ya recib\u00eda el nombre de Ntra. Sra. de la Soledad. Y este no es un dato aislado, pues nos sugiere que la Soledad de Chiclana es una de las primeras de Espa\u00f1a venerada con esta advocaci\u00f3n; no s\u00f3lo es la dolorosa m\u00e1s antigua de nuestra ciudad. M\u00e1s a\u00fan si tenemos en cuenta que la devoci\u00f3n por Nuestra Se\u00f1ora de la Soledad en el reino tuvo su m\u00e1xima difusi\u00f3n a partir de la segunda mitad del siglo XVI, durante el reinado de Felipe II. Fue en su corte establecida en Madrid donde la Virgen de la Soledad adquiere mayor relevancia tanto en Espa\u00f1a como en los territorios de Ultramar. Esto qued\u00f3 reflejado en la forma en la que a partir de entonces ser\u00e1 reconocida dicha advocaci\u00f3n, ya que a trav\u00e9s de la condesa do\u00f1a Mar\u00eda de la Cueva (camarera mayor de la reina Isabel de Valois), que donaba en 1565 sus propios trajes de viuda para vestir a una Virgen de la Soledad, hizo que pronto se extendiera a otras dolorosas del reino; manto negro con saya blanca del mismo color que se cubre con una toca blanca. Este era el modo de vestir de las viudas de la corte de los Austrias.<\/p>\n\n\n\n

El origen de la Virgen de la Soledad en Chiclana a\u00fan es enigm\u00e1tico (seg\u00fan la tradici\u00f3n, es obra de un escultor errante de finales del siglo XV), pero por lo que se conoce a trav\u00e9s de la primitiva capilla de la Soledad en Chiclana, a extramuros de la poblaci\u00f3n y bastante alejada de la misma, fue edificada en un terrazgo de propiedad se\u00f1orial (un mayorazgo), probablemente de la familia de los Molina \u2013 quienes dominaron el Concejo durante los siglos XVI y XVII \u2013, propietarios de las tierras y bodega donde tiempo despu\u00e9s, ya en el XVII, se convirtieron en propiedades de las Agustinas Recoletas. Precisamente antes de la llegada de esta orden hay datos conservados en el Archivo Hist\u00f3rico Municipal que nos refieren que en 1644, D. Alonso de Molina donaba a la reci\u00e9n instituida cofrad\u00eda del Nazareno de las Cinco Llagas una bodega para hacer de ella una ermita para esta cofrad\u00eda. M\u00e1s adelante, donar\u00eda tierras y casa para las monjas Agustinas procedentes de Granada que llegaron en la Navidad de 1666. Relacionando estos datos con los pocos encontrados de la Soledad en esta \u00e9poca del siglo XVII, por otra parte s\u00ed se conoce que desde 1642 la cofrad\u00eda de la Soledad ten\u00eda su sede en el convento de San Agust\u00edn, donde esta noble familia de la villa ten\u00eda instituido el patronazgo de la capilla mayor. La Soledad como instituci\u00f3n cofrade debi\u00f3 surgir, pues, en esta iglesia conventual, dada la lejan\u00eda de la capilla original respecto a la poblaci\u00f3n y la relaci\u00f3n de esta cofrad\u00eda con el entierro de los difuntos en el antiguo camposanto pr\u00f3ximo al convento de San Agust\u00edn.<\/p>\n\n\n\n

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El mayordomo de la cofrad\u00eda del Santo Entierro de Cristo Nuestro Se\u00f1or y Su Stma. Madre en su Soledad encarga en el siglo XVII las im\u00e1genes titulares al escultor Andrea de la Cuesta \u2013genov\u00e9s afincado y casado en Chiclana \u2013. Fue hace unos a\u00f1os cuando fue hallado el documento original del Yacente articulado \u2013tallado en madera de cipr\u00e9s\u2013 por el que han sido desvelados interesantes datos desconocidos hasta entonces sobre la autor\u00eda del Cristo \u2013 y quiz\u00e1s tambi\u00e9n el de la Virgen\u2013, im\u00e1genes que hoy se encuentra en la capilla del Santo Cristo.<\/p>\n\n\n\n

La vida de esta cofrad\u00eda tiene la especial singularidad de haber sido una de las pocas en Espa\u00f1a de mantener el ritual medieval de Semana Santa durante los siglos XVII, XVIII y parte del XIX. Este ritual tiene su origen en el m\u00e1s antiguo de los cristos yacentes articulados que se conservan: el Cristo de los Gascones, una talla rom\u00e1nica de finales del siglo XI o principios del XII conservada en la iglesia de San Justo, en Segovia, de tama\u00f1o natural realizada en madera policromada, con goznes en los hombros y codos que permiten su movilidad. Esto se deb\u00eda a su funcionalidad, pues esta ceremonia lit\u00fargica consist\u00eda en la representaci\u00f3n del descendimiento y entierro de nuestro Se\u00f1or: el rito conocido comoDepositio-Elevatio-Visitatio<\/em>. Era una representaci\u00f3n teatral; de hecho, remonta al origen mismo del teatro, al siglo XV, cuando los dramas lit\u00fargicos comienzan a salir de los templos.<\/p>\n\n\n\n

Por su parte, la primitiva Soledad (la que actualmente conocemos), no fue olvidada durante el tiempo en que estuvo activa la cofrad\u00eda de la Soledad del convento de San Agust\u00edn, pues aparece en un romancero fechado en 1689 conservado en la Biblioteca Nacional de Espa\u00f1a. Reinando Carlos II, \u00faltimo rey de la Casa de Austria \u2013 de donde proced\u00eda la devoci\u00f3n por la Virgen de la Soledad \u2013, se narra la defensa de la Virgen a su devoto el corregidor Don Rodrigo Cavallero Illanes. La carta la escribi\u00f3 un soldado de la Armada Real a un correspondiente de la Corte, un tal D. Juan, a quien va dirigida la carta, seg\u00fan da cuenta el comienzo de la misma. (Toda la carta al completo est\u00e1 editada en el libro Chiclana en el romancero. Dos pliegos de cordel del siglo XVII,<\/em> de Juan Rodr\u00edguez Ballesteros).<\/p>\n\n\n\n

Cuando los Agustinos abandonan su sede conventual en 1778, en que se trasladaban a San Telmo, la cofrad\u00eda debi\u00f3 permanecer all\u00ed al menos hasta el a\u00f1o 1814. Incluso, seg\u00fan testimonio oral, el Cristo protagoniz\u00f3 alguna salida procesional como crucificado entrado ya el siglo XX, seg\u00fan relata Juan Carlos Rodr\u00edguez en su libro Laurel y rosas. Historia, cultura y patrimonio en Chiclana de la Frontera desde su origen hasta nuestros d\u00edas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Por otro lado, la antigua ermita de la Soledad del campo y la devoci\u00f3n por la imagen de la dolorosa de este nombre debi\u00f3 hacerse m\u00e1s popular entre finales del XVIII y sobre todo el XIX, como prueba el rico ajuar que posee la Virgen de la Soledad. A mediados de esta \u00faltima centuria, los procesos de desamortizaci\u00f3n de las extensas \u00e1reas de huertas pertenecientes a las Agustinas Recoletas, tal vez har\u00edan m\u00e1s accesible esta zona salpicada de peque\u00f1os santuarios o humilladeros que daban cuenta de lo sacralizado de estos caminos. La desamortizaci\u00f3n, por otra parte, tambi\u00e9n priv\u00f3 a las cofrad\u00edas de aquel momento de sus propiedades y tierras. Por \u00faltimo, el traslado del camposanto a los pagos de la Soledad en 1884 y lo transitado de estos caminos hizo renacer la devoci\u00f3n por la Virgen de la Soledad, coincidiendo con el declive institucional de la cofrad\u00eda hasta entonces conocida, que vino a ser la de este nombre durante la Edad Moderna.<\/p>\n\n\n\n

Ya en el primer tercio del siglo XX, situ\u00e1ndonos en 1923, un grupo de devotos se unen en la Iglesia Mayor para reorganizar la hermandad de la Soledad, recorriendo un largo camino hasta llegar al a\u00f1o de 1930, que es cuando se elige nueva junta presidida por Juan Moreno Corta. La cofrad\u00eda realizaba su estaci\u00f3n de penitencia s\u00f3lo con la Virgen, y es en el a\u00f1o 1952 cuando el escultor Antonio Bey realiza por encargo de la hermandad la talla del Stmo. Cristo Yacente que desde entonces antecede al paso de la Soledad.<\/p>\n\n\n\n

La lejan\u00eda de su capilla obligaron en esos a\u00f1os a que la hermandad hiciera su estaci\u00f3n de penitencia desde otros templos; durante bastantes a\u00f1os la realizaba desde el convento de las madres Agustinas acompa\u00f1ada por el coro de los Hermanos de la Salle. Tambi\u00e9n lleg\u00f3 a salir desde la Iglesia Mayor. Y en los a\u00f1os 70 sal\u00eda en la noche del Viernes Santo recogi\u00e9ndose en San Telmo, volviendo a su capilla en procesi\u00f3n el S\u00e1bado Santo.<\/p>\n\n\n\n

En 1977, debido al estado de ruina en que se encontraba la capilla, \u00e9sta tiene que ser cerrada al culto, comenzando la hermandad el proyecto de nueva f\u00e1brica de su actual capilla, ubicada en el mismo lugar que ocupaba la anterior del a\u00f1o 1525. Un largo camino que se iniciaba el 8 de diciembre de 1979 con la bendici\u00f3n de la primera piedra. La hermandad, con admirable entereza reuniendo fondos y materiales, y la ayuda de todo el pueblo de Chiclana, hizo posible que el 26 de mayo de 1996 fuera bendecida la nueva capilla. El d\u00eda antes, la Virgen volv\u00eda a su templo, en la calle Vid, traslad\u00e1ndose bajo palio desde el Santo Cristo, donde la hermandad tuvo su sede mientras duraron las obras de su nueva iglesia.<\/p>\n\n\n\n

Por Alberto Morales<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fuentes:<\/p>\n\n\n\n

Laurel y rosas. Historia, cultura y patrimonio en Chiclana de la Frontera desde sus or\u00edgenes hasta nuestros d\u00edas<\/em> (Juan Carlos Rodr\u00edguez, 2020).<\/p>\n\n\n\n

Chiclana en el romancero. Dos pliegos de cordel del siglo XVII. <\/em>(Juan Rodr\u00edguez Ballesteros, 2007).<\/p>\n\n\n\n

Revista El Trovador.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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