El pasado 21 de noviembre del a\u00f1o anterior se cumpl\u00edan 10 a\u00f1os del traslado de Mar\u00eda Sant\u00edsima del Dulce Nombre y su puesta al culto en la parroquia de San Antonio. Esta dolorosa barroca hab\u00eda permanecido largos a\u00f1os en la cripta de la Iglesia Mayor, siendo una talla de enorme valor art\u00edstico a la que, en principio, se le atribu\u00eda a la gubia de Luis Salvador Carmona.<\/p>\n\n\n\n
Curiosamente, desde tiempos recientes, especialmente en M\u00e1laga, se ha venido poniendo en relieve una saga de artistas imagineros del siglo XVIII de la llamada escuela malague\u00f1a, disc\u00edpulos de Pedro de Mena, entre los que se encuentran los hermanos Pedro y Antonio Asensio de la Cerda, autor este \u00faltimo de la dolorosa de San Antonio.<\/p>\n\n\n\n
Fue en el a\u00f1o 2006 cuando Juan Antonio S\u00e1nchez L\u00f3pez y Sergio Ram\u00edrez Gonz\u00e1lez, doctores en Historia del Arte, publicaban una novedosa investigaci\u00f3n donde dieron a conocer toda la saga familiar de estos relevantes imagineros desconocida hasta entonces, todos ellos con talleres en M\u00e1laga durante las d\u00e9cadas centrales del siglo XVIII. Eran los hermanos Pedro y Antonio Asensio de la Cerda, as\u00ed como el tambi\u00e9n imaginero Vicente Asensio (hijo del primero). Seg\u00fan sus investigaciones, estos artistas sucedieron a los ep\u00edgonos del m\u00edtico Pedro de Mena y convivieron con otra de las figuras clave de la escultura malague\u00f1a del XVIII: Fernando Ortiz. Pero mientras este \u00faltimo represent\u00f3 en su tiempo el paradigma del tipo implorante al gusto acad\u00e9mico europeo, los Asensio encarnaron la alternativa castiza que reverdece los laureles de los esquemas de Mena.<\/p>\n\n\n\n
Tras una ingente labor de documentaci\u00f3n y an\u00e1lisis estil\u00edstico, los historiadores arriba citados ofrec\u00edan un cat\u00e1logo de obras salidas de las gubias de estos art\u00edfices, repartidas por el entonces territorio de la di\u00f3cesis malague\u00f1a (que entonces inclu\u00eda tambi\u00e9n algunas poblaciones serranas gaditanas como Olvera y Setenil de las Bodegas) en donde tambi\u00e9n se ha puesto en valor a esta saga de imagineros malague\u00f1os recientemente. De ellos, junto a alg\u00fan crucificado, figuras de santos y Ni\u00f1os Jes\u00fas pasionistas, destacaba una amplia muestra de dolorosas de magn\u00edfica factura. Todas ellas evidencian un tratamiento pl\u00e1stico semejante con los criterios est\u00e9ticos singulares a la personalidad de cada uno de ellos.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n puso en relieve a la familia Asensio de la Cerda la restauraci\u00f3n llevada a cabo a la Virgen de los Dolores Coronada de la Archicofrad\u00eda de la Expiraci\u00f3n por el Instituto Andaluz de Patrimonio Hist\u00f3rico. La atribuci\u00f3n a Vicente Asensio de esta dolorosa se justificaba por su total similitud con la hom\u00f3nima de Setenil de las Bodegas.<\/p>\n\n\n\n
La comparaci\u00f3n de las Dolorosas atribuidas a Vicente Asensio con las de su t\u00edo Antonio -algunas tan emblem\u00e1ticas como la Virgen de los Dolores de San Juan, la del C\u00edster y del Amor Doloroso- nos desvela que, pese al ‘aire de familia’ y a diferencia de este \u00faltimo -mucho m\u00e1s sutil, preciosista y delicado en el modelado y acabado t\u00e9cnico de sus im\u00e1genes-, sus obras apuestan por una potencia escult\u00f3rica m\u00e1s compacta, especialmente visible en rasgos tan caracter\u00edsticos como la robustez de la nariz y el incipiente prognatismo que marca con rotundidad la mand\u00edbula inferior y el ment\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Precisamente, estos rasgos estil\u00edsticos parecen delatar que Vicente se dej\u00f3 influenciar por el estilo de su padre, Pedro Asensio, a quien, por esta raz\u00f3n, puede atribuirse la Virgen de los Dolores del Puente, paradigma del esquema de Dolorosa que, a lo largo de la segunda mitad del XVIII, ser\u00e1 perpetuado por los Asensio a modo de relectura a distancia de los modelos m\u00e1s tard\u00edos y sint\u00e9ticos de Pedro de Mena.<\/p>\n\n\n\n