{"id":1225,"date":"2020-09-08T21:00:00","date_gmt":"2020-09-08T19:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/elsenatus.es\/?p=1225"},"modified":"2020-09-08T11:08:45","modified_gmt":"2020-09-08T09:08:45","slug":"historia-devocional-de-ntra-sra-de-los-remedios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elsenatus.es\/?p=1225","title":{"rendered":"Historia devocional de Ntra. Sra. de los Remedios"},"content":{"rendered":"\n

Es inmemorial el origen de la devoci\u00f3n a la Patrona de Chiclana de la Frontera, fundi\u00e9ndose incluso con la leyenda. Para empezar, decir que es la primera y m\u00e1s antigua imagen que veneramos los chiclaneros, y adem\u00e1s de forma continuada, pues su imagen, realizada en madera de estilo g\u00f3tico-flamenco, nunca ha llegado a ser reemplazada.<\/p>\n\n\n\n

Una fecha que marca un antes y un despu\u00e9s en la historia devocional de la Virgen de Chiclana es la de 1565, cuando un pastor la encuentra a extramuros de la entonces villa, en concreto en las inmediaciones de la antigua atalaya militar del cerro de Santa Ana, una zona conocida como Los Palmaretes. <\/em>Este hallazgo quedar\u00eda recogido por el escribano Juan Guti\u00e9rrez de Valencia en pliego por \u00e9l firmado. La explicaci\u00f3n m\u00e1s razonable de que la imagen se encontrase en tal sitio se debe a que muchos a\u00f1os atr\u00e1s se dieron en Chiclana \u2013 territorio de la Frontera entre cristianos y musulmanes \u2013 numerosas incursiones que dieron lugar a que en alg\u00fan momento tuvieran los cristianos que abandonarlo todo huyendo de los infieles. Y la peque\u00f1a talla mariana era, pues, una imagen de campa\u00f1a; era la que llevaban los cristianos y a la que invocaban para defenderse de los moros en las muchas campa\u00f1as militares que se daban en estos territorios fronterizos.<\/p>\n\n\n\n

Por ello, la imagen tuvo un culto anterior, apuntando los historiadores a que fue el linaje de los Guzmanes (due\u00f1os y se\u00f1ores de la villa de Chiclana desde 1303) los que en alg\u00fan momento de los siglos XIV o XV trajeran a la Virgen de los Remedios para la cofrad\u00eda asistencial de San Mart\u00edn, cofrad\u00eda medieval que se dedicaba al cuidado de mendigos y enfermos y que fue promovida por el propio duque, quien tambi\u00e9n era hermano mayor de la misma. Y de ah\u00ed tambi\u00e9n su advocaci\u00f3n de los Remedios, <\/em>que significa \u00abla que protege o cura continuamente\u00bb (un t\u00e9rmino por cierto \u2013 el de Remedios \u2013 <\/em>de ra\u00edz griega y que trajeron los \u00e1rabes, pues viene de med- <\/em>o met-<\/em>, del que derivan palabras como medicina o meditar, referidas ambas al cuidado del cuerpo y del alma, precedidas por re-<\/em> que determina continuidad). Hay que decir que la Virgen chiclanera tiene la singularidad de llevar este nombre sin participar de la tradicional iconograf\u00eda de esta advocaci\u00f3n, present\u00e1ndonos atributos de la Inmaculada Concepci\u00f3n, dogma ya defendido por los cristianos desde tiempo inmemorial y muy particularmente en Espa\u00f1a, por lo que podr\u00eda ser una de las im\u00e1genes medievales concepcionistas m\u00e1s antiguas que se conservan.<\/p>\n\n\n\n

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Ofrenda floral al mosaico de la patrona colocado en San Telmo.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Fue decisiva la llegada en 1577, a instancias del Duque, de los frailes agustinos de la Observancia a la vieja iglesia de San Mart\u00edn, donde ya la Virgen de los Remedios ten\u00eda su altar. La cofrad\u00eda de San Mart\u00edn, por su parte, se trasladar\u00eda a la calle Corredera, al hospital del Ni\u00f1o Jes\u00fas, qued\u00e1ndose la Virgen de los Remedios en el convento de los frailes agustinos, quienes desde su llegada comenzaron a conceder ciertos privilegios a las clases pudientes de la poblaci\u00f3n; por ejemplo, pod\u00edan ser enterrados bajo un altar mayor u ocupar capillas, o establec\u00edan patronatos, etc. Esto propici\u00f3 que la Virgen de los Remedios tuviese durante los siglos XVI y XVII un mayor arraigo entre las familias privilegiadas. Por ejemplo, en 1601, D\u00aa Mariana de Mendoza, hija menor de los duques de Medina Sidonia (D. Alonso P\u00e9rez de Guzm\u00e1n y Do\u00f1a Ana de Silva, devotos de la Virgen de los Remedios) fue enterrada bajo el altar de la Virgen en el antiguo convento de San Agust\u00edn. La muerte en 1610 de Do\u00f1a Ana de Silva (duquesa cuyo nombre ha quedado vinculado al coto de Do\u00f1ana), hizo que los restos de su hija fueran trasladados a Sanl\u00facar de Barrameda, pues as\u00ed lo dispuso Do\u00f1a Ana en su testamento.<\/p>\n\n\n\n

En el siglo XVIII se acent\u00faa a\u00fan m\u00e1s esta relaci\u00f3n devocional de los notables de la ciudad con la Virgen de los Remedios, pues eran ellos quienes promov\u00edan los cultos decidiendo, por ejemplo, qu\u00e9 im\u00e1genes deb\u00edan realizar los novenarios de rogativas, muy frecuentes en la \u00e9poca y motivadas en muchos casos por los v\u00ednculos de devoci\u00f3n familiares, y la Virgen de los Remedios fue una de las protagonistas en las procesiones de rogativas, destacando de manera especial la de 1738.<\/p>\n\n\n\n

En esta ocasi\u00f3n fue D. Alonso Vald\u00e9s y Saavedra, una de las personalidades m\u00e1s influyentes de la Chiclana del siglo XVIII, quien ocup\u00f3 los cargos de corregidor y Capit\u00e1n de Guerra de Chiclana en varios periodos en dicha centuria. En uno de los cuales se produjo el nombramiento de la Virgen de los Remedios como patrona, que tuvo lugar el 27 de febrero de 1738 tras la realizaci\u00f3n de unas fruct\u00edferas rogativas que pusieron fin a una fuerte sequ\u00eda, traslad\u00e1ndose previamente la Virgen a la Iglesia Mayor, donde era habitual que se llevasen a cabo los novenarios y cultos extraordinarios. Tambi\u00e9n a ra\u00edz de ello, el Cabildo acuerda celebrar a perpetuidad su festividad el 8 de septiembre, Natividad de Ntra. Se\u00f1ora, d\u00eda en el que ya desde tiempo atr\u00e1s se festejaba a la Virgen de los Remedios, quedando a partir de entonces este d\u00eda como festividad municipal.<\/p>\n\n\n\n

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Procesi\u00f3n de los Remedios en los a\u00f1os 80<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En 1778, la Orden de los Agustinos se asientan en la iglesia de San Telmo, por cesi\u00f3n de la cofrad\u00eda de los mareantes. Aqu\u00ed, los frailes agustinos, adem\u00e1s de a la educaci\u00f3n a trav\u00e9s de su escuela de gram\u00e1tica, se dedicaron al cuidado y al culto oficial de la Virgen.<\/p>\n\n\n\n

Una fecha altamente significativa fue el 12 de julio de 1916 cuando el Papa Benedicto XV ratifica can\u00f3nicamente mediante bula el patronazgo de la Sant\u00edsima Virgen de los Remedios y de San Juan Bautista como patronos de la ciudad. Los tr\u00e1mites para tal nombramiento pontificio los llev\u00f3 a cabo el Padre Caro, c\u00e9lebre sacerdote al que tambi\u00e9n debemos el que la Patrona ocupe, por su rango, el altar mayor de San Telmo (donde se encontraba hasta entonces la titular mariana de la cofrad\u00eda de mareantes, la antigua Virgen de las Angustias hoy L\u00e1grimas y Esperanza).<\/p>\n\n\n\n

Una larga historia de siglos de devoci\u00f3n ininterrumpida, que ya de por s\u00ed son motivos para su coronaci\u00f3n can\u00f3nica que injustamente a\u00fan no ha tenido, aunque ha sido rogada en tantas ocasiones por parte de cofrades, devotos, en pregones, conmemoraciones… y por supuesto en el apego tradicional del pueblo en los d\u00edas grandes de su fiesta: su novena, la multitudinaria ofrenda floral y procesi\u00f3n de alabanzas. Tampoco hay que olvidar su fuerte vinculaci\u00f3n con una de las tradiciones protagonistas de la cultura chiclanera: la viticultura, pues la vendimia tiene en Chiclana su culmen en la festividad de la Patrona. Es la Virgen de los Remedios la que bendice el primer mosto de la cosecha de cada a\u00f1o, tras la pisa de la uva celebrada en la v\u00edspera de su festividad.<\/p>\n\n\n\n

Una historia con siglos de devoci\u00f3n que ha generado una cultura a trav\u00e9s de la tradici\u00f3n y el folclore, que nos hacen recordar cada 8 de septiembre lo que somos, lo que nos han dejado tantas generaciones a lo largo del tiempo; son nuestras ra\u00edces como pueblo, nuestras se\u00f1as de identidad las que nunca debemos perder, sino realzar y mantener vivas.<\/p>\n\n\n\n

Fuentes:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

– ROMERO MONTALB\u00c1N, Jes\u00fas D., El corregidor Alonso Vald\u00e9s y Saavedra, art\u00edfice del nombramiento de Nuestra Se\u00f1ora de los Remedios como Patrona de Chiclana de la Frontera en 1738. <\/em>(2016).<\/p>\n\n\n\n

– JIM\u00c9NEZ VERDUGO, E., Cuitas de una Madre. La Virgen de los Remedios, <\/em>en \u00abLa Revista de Chiclana de la Frontera. La Patrona\u00bb (Delegaci\u00f3n de Cultura. Excmo. Ayuntamiento de Chiclana. Septiembre, 2008).<\/p>\n\n\n\n

– ROMERO MONTALB\u00c1N, JES\u00daS D., La Virgen de los Remedios y el Coto de Do\u00f1a Ana. El entierro en Chiclana de Mariana de Mendoza, hija de los VII Duques de Medina Sidonia<\/em>. En \u00abEl Peri\u00f3dico de Chiclana, 7 de septiembre de 2017.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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